正文_第七百一十章 六大菩萨

降龙和伏虎都一脸祈求的看着惧留孙,而惧留孙却叹了口气,说道:“如今这阴正阳已经不是原来的阴正阳,他此时的修为已经到了金仙之巅,且斩去了一尸。

别说是你们,就算是我也不是他的对手,这个家伙不简单,短短几十年的时间就从一个天仙境界的小仙到了这种程度,恐怕你们之仇是无法报了。

等下咱们跟着他,看看他到我们婆娑净土之中到底要干什么,佛祖就快要兵解了,他这个时候出现应该跟佛祖兵解有关系。

介时我们可以看看有没有机会,若是有机会的话,那我们就下手将其斩杀。只是大至势与他是一伙儿的,有他在这事情便不太好办。”

先前这惧留孙便是栽在了法通的手中,他对法通的仇恨不比降龙和伏虎对我的仇恨差。只是如今的法通佛法无边,且又是阿弥陀佛身边的人,惧留孙不敢乱来。

降龙和伏虎听到惧留孙前面的话十分失望,他们都没有想到我如今已经是斩尸之仙。婆娑净土之中不乏有斩尸之佛,他们很清楚斩尸代表了什么。

但听到惧留孙后面的话他们又升起了希望,如来佛祖兵解的事情他们都知道,我若是为了这兵解之事而来,那他们就有报仇的希望了。

至于法通,降龙和伏虎心想他怎么说也是佛门之人,到时候即便是将我斩杀法通也不至于杀了他们为我报仇,最多是惩戒他们一番。

我们三人朝婆娑净土之内飞去,这些家伙就在后面跟着我们,我和法通早就察觉到他们在跟着,但我俩都没有介意。

这些家伙在我们的眼中根本就翻不起什么风浪,他们愿意跟着就让他们跟着,介时我们和如来动手,若是这些家伙不识时务,趁机对我们下手的话那我们就让他们随着如来佛祖一块儿兵解。

婆娑净土自成一个世界,净土之中除了如来和燃灯古佛这两位佛祖之外还有几个菩萨在这里。

上次我遇到的普贤菩萨也在其中,我与法通还有七彩到达佛殿之时如来佛祖已经在那里等着我们了,几大菩萨分立与如来佛祖身侧,看来他们早就等着我们来了。

“该来之人终于来了,不想我兵解连尊上大至势菩萨都劳烦了。这位施主便是来承接我职位的吧,恩,是未来佛转世。”

看到我们飞上佛殿,如来淡淡的说道,如来身边的那几个菩萨全都对我们怒目而视,显然是很不欢迎我们。

飞入如来的大殿之中,我环视了一圈那几个菩萨,一共有六位,最上首的乃是文殊菩萨。文殊菩萨的也已经斩去了一尸,法力还在普贤菩萨之上。

文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍,世称“华严三圣”,应化道场为山西五台山。

据《文殊师利般涅槃经》所记载:文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处,求出家法,却无酬对者,乃皈依佛,出家学道,住首楞严三昧,行稀有难事,佛涅槃后四百五千岁时至雪山,为五百仙宣畅演说十二部经,后还本生地,在尼拘楼陀树下入涅槃。依照佛教典籍所载,文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师,曾经引导无数的修行者证得佛果。

在《放钵经》中,佛陀也说:今我得以成佛,都是文殊菩萨的恩德!过去无数诸佛,也都是文殊师利弟

子,未来当成佛者,也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样,文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。

文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛,是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首,所以又称为文殊师利法王子。文殊菩萨立于如来左上首,仗剑骑狮,代表着其法门的锐利,以右手执金刚宝剑,断一切众生的烦恼,以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生。

如来佛祖入主婆娑净土之时他便已经斩去一尸,修为是这六个菩萨之中最高的。站在如来佛祖右边上首的乃是普贤菩萨,之前我也算与他有过交集。

当初我与王母争斗到过这婆娑净土,那时普贤菩萨从婆娑净土之中而出,不过这家伙也只是看热闹而已。

挨着文殊菩萨的乃是地藏王菩萨,地藏既指土地,具有七义:

一为能生义,土地能生一切生物、植物,喻菩萨能生一切善法。二为能摄义,土地能摄一切生物,令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。

三为能载义,土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中,喻菩萨能负载一切众生,由众苦交煎的此岸,运载到清凉的彼岸。

四为能藏义,土地能含藏一切矿、植等物,喻菩萨能含藏一切妙法。五为能持义,土地能持一切万物,令其生长,喻菩萨能总持一切妙善,使其增长。

六为能依义,土地为一切万物所依,喻菩萨能为一切众生所依。七为坚牢不动义,土地坚实不可移动,喻菩萨的菩提妙心,坚如金刚,不可破坏。

藏者,具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中,能够含育化导一切众生止于至善。世有秘密库藏,蕴藏许多金银财宝,则能济诸贫乏,利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏,无量妙法,则能救脱无数众生,咸登觉岸。《地藏十轮经》云:安忍不动犹如大地,静虑深密犹如秘藏,因此故名地藏。

地藏为何名为此,都因如来昔在灵鹫山时,地藏菩萨游行诸国,教化众生,到毗富罗山下,至乔提长者家。其长者家内,被鬼夺其精气,其家五百人,并皆闷绝,不醒人事,经于旬日。地藏菩萨见此情景,即作是念:‘实可苦哉,实可痛哉;世间有如是等不可说事。我今愍此众生,而作救济。

说此语已,便即腾身,往灵鹫山,白佛言:‘世尊!我见乔提长者家五百余人,皆被恶鬼夺其精气,闷绝在地,已经数日。我见是事已,生怜愍心,生爱护心,唯愿世尊,许我设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人,令诸行者随意驱使,复令长者还得如故。’尔时如来,从顶上毫,放光万寻,照地藏身。与会大众各相谓曰:‘今日如来,放光照地藏身,此菩萨必成大法,教化众生。

时地藏菩萨白佛言‘我今有一神咒,能去邪心,复驱使诸恶鬼等。我念过去无量无边久远有佛,号烧光王。其佛灭后,于像法中,我住凡夫地。有一仙人,在俱特罗山,善行道术。我见众生被诸鬼所恼,如彼长者家无异。

我于尔时作是誓愿:遇善知识,求学降伏之法。即往俱特罗山,语彼仙人。仙人心生欢喜,于三日内,授我预知万理,消除罪恶。又将一切恶鬼,招集我所,依师法教,调伏其心,令发道心。

于须臾间一切地狱受苦众生,各乘莲花,诸苦停息。尔时仙人

,见我得如是神力,与我授记,而作是言:汝于无量无边世,佛与授记,名曰地藏。

于五浊世中,人天地狱,常当化身,救度众生,令离灾难,今见长者,如本无异。我今往彼家,特救护之。’世尊听许,菩萨往化,五百余人,一时还活。

也是因为这件事情,地藏王才发下宏愿,地狱之中的冤魂饿鬼一日不渡,他便一日不成佛。

地藏王菩萨是所有菩萨之中功德最大的,现如今三界乱起,地狱之中的冤魂饿鬼都已被引致他处,得其造化,地藏王菩萨也算是实现了他的诺言,所以才回转婆娑净土。

地藏王的修为如同文殊菩萨一样,三尸已斩其一,立于普贤菩萨下首的乃是灵吉菩萨,便是孙悟空护送唐僧取经之时借定风珠的那位菩萨。

这灵吉菩萨便是封神大战之中的那个度厄真人,乃是西昆仑的散仙,原冀州大将郑伦的师傅,住在“九顶铁刹山,八宝云光洞”。

在封神的贡献就是借定风珠给散宜生和杨戬,帮姜子牙破了风吼阵。另外,他还是托塔天王李靖之师,虽然他们并没有师徒的名分,但李靖的很多本事都是传与这个灵吉菩萨。

地藏王菩萨的下首便是日光菩萨,日光的意思是日放千光,遍照天下,普破冥暗。此大菩萨摩诃萨持其慈悲心持本宏深誓愿,普施三昧,以照法界俗尘,摧破生死之闇冥,犹如日光之遍照世间,故得此尊名圣讳。

日光菩萨是无上尊佛药师琉璃光如来的左胁侍。与右胁侍尊上月光菩萨摩诃萨在东方净琉璃国土中,并为无上尊佛药师琉璃光如来的两大胁侍,也是东方东方净琉璃国土无量无数菩萨众的上首大菩萨摩诃萨。

日光菩萨与观世音菩萨的大悲咒有密切关系,持诵大悲咒者,日光菩萨当与无量神人来为作证,并增益其效验。凡是持诵大悲咒者,如能再持日光菩萨陀罗尼,当能得日光菩萨之护持。《大悲心陀罗尼经》(大正20·111b)︰‘日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者说大神咒而拥护之︰“南无勃陀瞿那迷,南无达摩莫诃低,南无僧伽多夜泥,底哩部毕萨咄檐纳摩。”’

《大悲心陀罗尼经》云:日光菩萨。为受持大悲心陀罗尼者。说大神咒而拥护之。南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕萨咄檐纳摩。诵此咒灭一切罪。亦能辟魔。及除天灾。若诵一遍。礼佛一拜。如是日别三时。诵咒礼佛。未来之世。所受身处。当得一一相貌端正。可喜果报。

在灵吉菩萨下首的是月光菩萨,日光菩萨与月光菩萨,即日光遍照、月光遍照之意。“日光遍照”在佛法上表智慧,放射无量光明,普透一切宇宙生命,使自昏昧迷蒙中醒觉;

“月光遍照”在佛法上表静定,映现明澈清辉,容摄大千芸芸众生,使免于受贪、嗔、痴、三毒逼恼。二者共同辅弼东方净土药师如来弘扬正法,一左一右,普渡有情,位补佛处,尊贵有如释迦佛侧的文殊、普贤。

相传药师如来与日光、月光菩萨本为父子,久远劫前曾于电光如来法运中勤修梵行,受电光如来咐嘱分别改名为医王与日照、月照,发无上菩提大愿,誓救六道一切有情出轮回苦。

因药师如来身遭大劫,劫为三万六千载,自药师如来遭劫之后这两位菩萨便跟随了如来佛祖,直到现在。

(本章完)

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